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《淮南子》卷10缪称训诗解13进退以义修近弥远_淮南子进退缪称训诗解

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发表于 2021-4-2 18:05 |显示全部帖子
《淮南子》卷10缪称训诗解13进退以义修近弥远
  题文诗:
  尧王天下,而忧不解,授舜忧释.忧而守之,
  乐与贤终,不私其利.万物有施,无小不为,
  无所用之,碧瑜粪土.人之常情,于害之中,
  争取小焉,于利之中,争取大焉.故同味而,
  嗜厚膊者,必甘之者;同师超群,必乐之者.
  弗甘弗乐,能为表者,未之闻也.君子时进,
  得之以义,何幸之有.不时则退,让之以义,
  何有不幸.伯夷饿死,首阳之下,犹不自悔;
  弃其所贱,得其所贵.福萌绵绵,祸生分分.
  祸福萌微,故民嫚之.唯圣人能,见始知终.
  明主赏罚,非以为己,以为国也.适于己而,
  无功于国,不施赏焉;其逆于己,而便于国,
  不加罚焉.故楚庄王,谓共雍曰:其有德者,
  受吾爵禄,其有功者,受吾田宅,二者无一,
  吾无与汝.周政至道,殷政至善,夏政行简.
  行政善也,善未必至.至至之人,不慕乎行,
  不惭乎善,含德履道,上下相乐,不知所由.
  有国者多,齐桓晋文,独有其
战裙巧绣盘龙凤,形比哪吒更富胎
名;泰山之上,
  有七十坛,三王独道.不求诸臣,臣不假君,
  修近弥远,后世称大.成章不越,莫能至焉.
  【原文】
  尧王天下而忧不解,授舜而忧释。忧而守之,而乐与贤终,不私其利矣。凡万物有所施之,无小不可(为),无所用之,碧瑜粪土也。人之情,于害之中争取小焉,于利之中争取大焉。故同味而嗜
”鹏魔王道:“我称混天大圣
厚膊者,必其甘之者也;同师而超群者,必其乐之者也。弗甘弗乐,而能为表者,未之闻也。君子时则进,得之以义,何幸之有!不时则退,让之以义,何不幸之有!故伯夷饿死首阳之下,犹不自悔,弃其所贱,得其所贵也。福之萌也绵绵,祸之生也分分。祸福之始萌微,故民嫚之。唯圣人见其始而知其终。故传曰:“鲁
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酒薄而邯郸围,羊羹不斟而宋国危。”
  明主之赏罚,非以为己也,以为国也。适于己而无功于国者,不施赏焉;逆于己便于国者,不加罚焉。故楚庄谓共雍曰:“有德者受吾爵禄,有功者受吾田宅。是二者,女无一焉,吾无以与女。”可谓不逾于理乎!其谢之也,犹未之莫与。周政至,殷政善,夏政行。行政善,善未必至也。至至之人,不慕乎行,不惭乎善。含德履道,而上下相乐也,不知其所由然。有国者多矣,而齐桓、晋文独名;泰山之上有七十坛焉,而三王独道。君不求诸臣,臣不假之君,修近弥远,而后世称其大。不越邻而成章,而莫能至焉。故孝己之礼可为也,而莫能夺之名也。必不得其所怀也。
  【译文】
  尧统治天下时忧虑没有解除过,后来将政权平安移交授给舜后,忧虑才解脱。忧虑缠身时尧毫不松懈地坚守君位,最后又乐于将君位传授给贤人,始终不将天下的利益占为私有。凡物都是有用的,没有什么东西因小而不能用的;如果不懂得它的用处,那么碧玉也会成粪土。人之常情,总是对祸害力求挑小的,而对利益好处总力图捞大的。所以同样味道的熟肉,人总是喜欢吃大块的肉,那一定是个觉得大块肉好吃的人。同拜一个老师而又能超群的学生,那一定是一个以学习为快乐的人。不乐意去做一件事,却能做得好,这是从来没有听说过的事。君子处世,碰到好时运好机遇便进取,凭着道义得到重用,这是没有什么可值得庆幸的。世道不好时运不好就避开,避开也是符合道义,又有什么不幸可言!所以伯夷饿死首阳山,也并不后悔,因为他抛弃了他所鄙贱的东西,而保持了他所认为可珍贵的东西。幸福萌生时是相当细微,如游丝;灾祸初发之时也是相当微弱,如尘埃。因为祸福萌发之时总
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是细微不明显,所以百姓忽略不当一回事,而只有圣人才能做到见微知著,预见事物的未来,所以古书中说到:“鲁国送楚王的酒不如赵国献的酒醇厚,可赵国邯郸反而被楚军包围;华元宰羊慰劳部队,因忘了多舀点给御手,结果被御手出卖,遭郑军擒捉而危及宋国。”
  英明的君主实行赏罚,不是为了自己,而是为了国家利益。符合自己的心意但对国家无功劳的人,便不给予赏赐;违背自己的心意但对国家有贡献的人,便不加惩罚。所以楚庄王对共雍说:“有德的人接受我赐封的爵禄,有功的人接受我赏赐的田宅。而这二条没有一条符合,所以我无法赏你。”楚庄王的这些话可以称得上不违背常理呀!楚庄王拒绝了共雍的邀赏,没有赏赐给他任何东西,但给了他一种要争取获赏的勉励,也算是一种赏赐。
  周代达到道治标准,殷商政治是好的,夏朝的政治简略,好的政治又未必能达到道治的标准。具有至德水平的圣王是不会满足于行的通的政治,也不会只限于只要是“好的”能问心无愧就够了,他是蕴怀着德而遵循着道,能使君民融洽愉快而臣民却不知这快乐是君王给的。
  占据天下,拥有君位的君王是够多的了,但只有齐桓公、晋文公出名;泰山上留有的古代七十二个帝王祭坛,但只有三王为人称颂。君王不对臣下提出苛烦的要求,臣下也不凡事依托君王。从自己身边的每件小事做起,就能产生深远的影响,而且后世的人也会称颂他的伟
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大,这样不出家门就能成就事业、彰显光明,当然很少有人能达到这种境地。所以殷高宗之子孝己在被流放中仍坚持礼节,一般的人也能做到这点,但无法能超过他的美名,这是因为一般的人无法拥有像孝己这样的胸怀和境界。
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发表于 2021-4-2 18:05 |显示全部帖子
希望大家多关注一下,最底层的声音
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